阅读晓芒

各位同学晚上好，我们昨天实际上已经谈到了这个问题。昨天讲生死观的问题，已经涉及信仰方面的问题。今天我想把这个问题再深入一点，把中西在信仰问题上面的一些区别和差异给大家谈一谈。为什么要谈这个问题呢？这个问题当然是个非常重要的问题，特别是在当代中国，应该说是个大问题。这个问题涉及每个中国人，尤其涉及年青一代。

各位同学好，大家都知道今天是全国哀悼日。五月十二号下午两点二十八分，四川省发生了震惊全世界的大灾难，灾难的程度已经不能用数字来表示。我们知道现在公布的数据表明已经有三万多人遇难。三万多是多少？这只是一个数字。但是每一个遇难者是非常具体的。每一个遇难者的家属、亲人都是具体的。所以我们今天在这样一种氛围之下来讨论关于生死观的问题——今天我要讲的是中西生死观的比较，这也可以说是一个巧合吧。

弘扬中国传统文化我不反对，但是弘扬的首要的方式就是批判，所以，我提出，我们只有批判我们的传统文化，才能发展传统文化，或者说才能发展我们中国的文化。

我今天要讲的话题是大家都很关心的一个话题，就是关于信仰的问题。取“我们为什么没有超越性的信仰？”这个题目，换言之，也即“中国人为什么没有真正的信仰？”——是因为这是我自己经过长期考虑的一个问题，多少年都在纠缠地想这个问题。

今天讲的是对改革开放三十年以来我们中国的伦理道德状况的一种反思。在这方面跟大家谈一谈自己的感想。

我从来就不是一个能言善辩的人。我的母亲经常和我提到，我长到四岁还不会说话，要表达一个意思，只能用手比划，曾被托儿所退回来过。五岁进幼儿园，七岁上小学，还是不太会说，尤其在正式场合发个言什么的，都要脸红。十六岁那年下乡当知青，和农民混熟了，他们送我一个绰号叫“阴阳官”，意思是我一般不说话，一说就是一语双关，阴阳莫辨，甚至暗藏机锋，常常让听者开怀一笑。总地来看，我仍然不爱说，甚至不爱集体活动，包括集体排节目、集体唱歌，能够回避的我尽量回避。当然，多年的知青生活也改变了我，我后来也能够体会到大家在一起尽情高歌的乐趣了，特别是当我们自发地分成多声部合唱那些外国名歌的时候，真是令人陶醉。但长篇大论的演讲素来不是我的所长，我很羡慕那些口才出众的朋友的滔滔不绝、口若悬河，这时我总是充当忠实的听众，而我自己是连一个完整的故事也讲不好的。