阅读晓芒

与其他学术著作不同的是，本书系多由博士生导师们将自己几十年的文章、专著予以检索，把其中那些虽时过境迁但仍有思想洞见、亦富辞采的文字截取而成。这些文字经过了岁月的淘洗，实乃石中之玉、川底之珠。

本书是作者20余年来研究马克思主义哲学所发表的学术论文的集结和汇编。作者依据马克思经典著作，结合对德国古典哲学的长期研究的心得及西方现代哲学研究的新成果，对马克思主义实践唯物论中深层次的意蕴作了全新的阐发，在国内马克思主义哲学界独树一帜地提出一个在现象学视野建构马克思的实践唯物论体系的构想，并对此进行了多层次，多方位的论证。

本书是作者20余年来研究马克思主义哲学所发表的学术论文的集结和汇编。作者依据马克思经典著作，结合对德国古典哲学的长期研究的心得及西方现代哲学研究的新成果，对马克思主义实践唯物论中深层次的意蕴作了全新的阐发，在国内马克思主义哲学界独树一帜地提出一个在现象学视野建构马克思的实践唯物论体系的构想，并对此进行了多层次，多方位的论证。

正是在这种意义上，我承认我是属于我们这一代的，尽管我是以批判的眼光在反省我们这一代，但这正是我们这一代与前人的区别、和在前人的基础上取得长进的地方。我的自我批判正在深入我们这个民族的骨髓。其代价是：走出知青情结，走出“这一代”的狭隘集体情绪，以个人的身份向整个民族、向五千年文明、向全人类一切人性生物敞开，去探索“人”是什么及可能是什么。

在我看来，这种对现代化的价值不加置疑的态度，不利于我们澄清问题的实质。其实，我们希望“新批判主义”告诉我们的，并不是中国要不要现代化（对此，我们与“新批判主义”并没有实质性的分歧，并且事实上我们也没有多少选择的余地和空间），而是中国应该走什么样的现代化道路。

邓晓芒先生的《新保守主义的理论与情感》一文（载《科学·经济·社会》1997年第2期，以下简称“邓文”），试图以胡国亨先生的“大孔子学说”为例，对所谓“新保守主义”的“理论根据和情感倾向”作出客观和“理性的分析”。但是，拜读邓文，我却以为，邓文对“新保守主义”的批评并没有恪守客观和理性的原则和尺度，相反带有过分强烈的情绪色彩。出于深化认识，推进对“传统文化与现代化”这一重大学术和实践问题的研究的良好愿望，本文也试图对“大孔子学说”的情感加以理性和客观的分析，以与邓晓芒先生对话，并为“大孔子学说”的情感一辩。