《中西文化心理比较讲演录》后记
本课程的设计，是除了讨论中西文化心理比较的视角和方法外，还要展示中西文化土壤的分析，然后依次按照真、善、美的话题来进行逐个分析。但是，与以往八次讲课一样，这次讲课仍然未能把最后部分即关于“美”的部分纳入进来，其原因是时间总是不够。单独看“美”的部分，至少也需要讲三次，但通常讲完了“善”的部分，就面临复习和考试了。这次把美的部分的讲课稿收入进来，算是对这个体系的一个整体性的补足，当然是很简单的纲要性质的，只是在逻辑上大致呈现出了一个概貌而已。
中西对“美”的理解——美、艺术和美感
中西很早都提出了美的概念。中国古代美字的出现，据说和先民的主要生活来源“羊”字有关。许慎《说文解字》云：“美，甘也，从羊从大，羊在六畜给主膳也。”这是一种解释，把美理解为羊的“大”，由“羊大”而带来一种愉悦满足的心情。
中西对“人生”的理解——命运观、生死观、不朽观
今天我们讲善的概念里面第三个环节，就是人生的概念。我们前面关于善已经讲了两个层次了，一个是善的概念本身，另一个是道德，第三个就是人生。这三者是有种逻辑层次关系的。也就是这三个概念相对来说，善是一种客观价值，道德是一种人际关系，而人生是一种主观态度。我们从客观进入主观，来谈人生的概念。人生是生命和人格的内在的一贯性，我们讲一个人他过了一生，他的人生概念应该从他的生命和他的人格的内在一贯性来看待，看他的一生究竟过得怎么样。对人生的看法也可以说它是一个民族的价值观，最内在最深层次的心理基础。
中西对“道德”的理解——法
我们今天讲道德的概念的第三个子课题，就是法。我们前面讲了道德的概念它的前两个环节，一个是自由意志，一个是德行，第三个环节就是法。那么这三个环节它们有一种层次关系，比如说自由意志，它是主观的；德行呢，是主客观的关系；法呢，更多的是表现为一种客观的行为规范。从主观到客观，那么后面的都是建立在前面的基础之上的。道德的概念它从主观的自由意志出发，表现为主客观的关系，主要是个人的主观跟他人之间的关系，人与人之间的关系，那就是德行；表现为一种客观的规范，那就是不看人了。任何人触犯了这个规范，都是不允许的。
中西对“道德”的理解——德行
我们开始讲道德的第二个话题——德行。前面讲了自由意志的问题，自由意志是建立道德的一个根据。凡是我们对一个人进行道德的评价，我们都要追溯到他的自由意志，也就是看他做一件事情是不是故意的：如果他不是故意的，或者是自然现象，那我们就无法追究他的道德责任。所以，自由意志应该是道德的根据，下面我们就要讲一个由自由意志这个根据所建立起来的道德概念，也就是道德的实质性的概念。
中西对“道德”概念的理解——自由意志
下面我们讲第二个主要的概念，是道德的概念。善的概念和道德的概念，以及我们以后要讲到法的概念，应该是西方人理解善的三个环节。中国人所理解的善其实也有，但是这三个环节在中国的划分不是很明晰，而在西方的层次划分是比较明晰的。所以我们这些章节的开列主要是根据西方人的比较明晰的、比较有逻辑层次的关系列出来的。那么道德的概念比善的概念更具体，或者说真正讲的善就是道德。当然善也包括幸福，包括利益，包括那些考虑，也包括道德的概念。