德国古典哲学讲演录，湖南文艺出版社，2017年
《德国古典哲学讲演录》的宗旨不是艰深的学术研究，而是旨在还原德国哲学的概貌，进而为大众打开沉重的哲学大门。由于是讲课实录，因此很多表述皆系现场发挥，深入浅出，通俗易懂。如果你一直想读点德国哲学却不由在晦涩的专著前望而却步的话，本书无疑是条入门的绝好途径。
古希腊罗马哲学讲演录，北京联合出版公司，2016年
《古希腊罗马哲学讲演》思路清晰，比一般哲学史著作更易把握其内在线索，能获得更清晰的哲学历史发展的概念。一条显明的逻辑思路贯穿在各种哲学观点和流派中，使读者能够经受最初步的严格哲学思维的训练。启发性强，着意突出那些在哲学上能够引发思维灵性、智慧机锋的命题和观点，描述其中的起承转合。
中西文化心理模式分析——宗教意识的背景
首先，我们要把中西文化的心理模式分析一下，我比较重视的是心理模式。很多人说经典上面那些话都是好话，但是为什么我要批评它？我不是批评那些写在纸面上的话，我是要深入到话的后面去揭示出这些话后面的模式。如果说文化批判的话，像鲁迅那种眼光我是比较欣赏的，他不仅仅是停留在字面上，他在字面上看出来话里有话，字面背后有东西。但是，这个不容易达到，一般人看表面，看你说了什么，看你纸上写了什么，但是我们要经过分析，要自己动脑子，我们就可以发现在写出来的话后面它有一种惯性的思维模式。所谓思维模式就是一个民族老是这样思考问题，那些因素也可能各个民族都有，但是它他老是从这个地方到那个地方这样联系起来思考，把这个放在那个之上，那个放在这个之后。这个叫做文化心理模式。如果我们要进行文化心理比较的话，首先，我们掌握一个模式的区别，我们要进行一种文化心理模式的比较，而不是某些具体因素、某些具体命题、某些说出的话、某些概念，那是比不出什么东西来的。
中西文化土壤分析——中西文化的历程：否定之否定与肯定之肯定
我们上次讲的是关于中西文化土壤的分析，第一个话题是中西文化的起源，主要是追溯到先秦和古希腊。从地理环境、社会历史条件、生产方式、交往方式，从这些人类生存的基础出发，我们追溯到了关于个体意识与群体意识的关系，并且分析了它们之间的一种结构。个体意识和群体意识中国和西方都有，但问题就是它们的结构是不一样的，这是历史形成的。
中西文化土壤分析——中西文化的起源
首先，要讲中西文化心理，也就是国民性了。要讲国民性，我理解它的最根本、最重要的一个核心的东西，就是文化心理。那么，你要把中西文化心理比较讲清楚，你就必须要把中西文化的土壤分析清楚。我还是比较推崇马克思的历史唯物主义，讲心理的东西不能脱离它的土壤，不能脱离它的背景和基础，否则，那是谈不清楚的，而且会谈得很飘浮。应该说，任何一种文化心理都是一定的文化土壤的产物，是文化土壤产生出来的，中西文化心理都不例外。
中西文化心理比较的必要性——《中西文化心理比较讲演录》序言
刚才郭永玉老师说的有些过奖了。我搞的研究范围比较广，但实际上呢，都是停留在还未进一步深入的这样一个水平。当然有些方面有自己独特的看法，所以在国内中西文化的比较这方面，也有些东西跟别人不太一样的地方，也引起一些讨论和争议。那么今天开始这个系列讲座，就是关于中西文化心理的比较，是我关注了二十多年的一个话题。我今天打印的这个稿子，是根据1988年的一个初稿。1988年我在第一页上面还写了，就是从2月14号开讲，到今天已经21年了，讲过8次，当然作了很多修改。因为，毕竟二十多年了，有些思想有所改变，有所发展，也可以看出我的思想的历程起了很大的变化。