中西美学思想的嬗变与美学方法论的革命
已经两千多年了，“美是什么”这个问题一直困惑着众多的思想家们。正如普列汉诺夫在谈到历史发展的自由与必然时指出的那样：“这个问题，像斯芬克斯一样向每个这样的思想家说：请你解开我这个谜，否则我便吃掉你这个体系”。
从西方生存论看中国古代辩证法
中国古代辩证法由于缺乏个体生存论的动力，而不具备古希腊辩证法那种彻底性。比较之下，中国古代辩证法粗而不精，泛而不深；它从一开始就达到了相当的高度（早熟），但积两千余年尚未能摆脱其朴素性（幼稚）。
《德国哲学》2017年上卷（总第34期）卷首语
本期德国图宾根大学教授赫费的短文很值得关注，所谓“德国哲学在中国”是他根据在国内几所高校亲眼所见而发的感慨。当然他的所见还很有限，但大体上准确。
康德《实践理性批判》专辑导语
和80年代相比，今天对康德哲学的研究条件已经不可同日而语，研究水平也大大提高了。尽管中间有差不多20年的学术“断裂”，德国“古典”哲学整个被打入了冷宫，成为个别“顽固不化”者寂寞坚守的阵地，但实际上它正在积累自己东山再起的资本。即使对那些当代最新哲学的追赶，到头来也成为重新审视古典哲学的一个有利视野。
从流俗的“辩证法”中拯救黑格尔辩证法——答万小龙君
万小龙从现代数理逻辑的立场对黑格尔辩证法进行了再次解读，认为以往对辩证逻辑的形式化工作已全部失败，现在有必要揭示的是辩证法的形式本性。他对前人在辩证逻辑形式化方面所做的努力进行了深入的分析和全面的批判，这些批判具有较强的说服力，往往带有颠覆性；但他自己的积极创建却并不成功，主要是因为他所依据的文本并非黑格尔辩证法的原始文本，而基本上只是国内教科书上庸俗化甚至被歪曲了的文本，因而导致他对“自否定”原则的难以理解；其次还因为他的基本立场仍然没有超出使辩证逻辑还原为形式逻辑的陈旧思路，未洞察到辩证逻辑本质上的人文性。他针对辩证逻辑而建立起来的涵盖辩证逻辑与形式逻辑的“狭义函数相对论”其实与真正的辩证逻辑没有关系。我们应当把黑格尔辩证法从流俗的理解中拯救出来。
对康德“自由范畴表”的再推敲——答周雪峰博士
周雪峰博士的《康德自由范畴表之再解读——兼与邓晓芒先生商榷》一文（以下简称“周文”），写得很有深度，许多分析达到了少见的精细和敏锐。文中对我发表于《哲学研究》2009年9期上的《康德〈实践理性批判〉中的自由范畴表解读》提出了一些很有价值的质疑，切中了拙文中某些表述模糊之处，当然也有一些由于我自己的模糊而导致的误解。本文试图借对周博士的质疑作出回应的机会，进一步补充完善自己的观点，与周博士共同为推进国内康德道德哲学的深层次研究作出努力。