精神哲学之准备——古希腊自然哲学

古希腊哲学（“爱智慧”）是从⾃然哲学开始的，亚⾥⼠多德讲到的“物理学之后”才是真正的形⽽上学，“物理学之后”也就是“⾃然学之后”。但是在最开始的时候，古希腊⼈还是从⾃然学开始⼊⼿研究哲学的。“物理学之后”产⽣于物理学本⾝之中，古希腊⼈的物理学已经具有了⼀种超出⾃⾝的倾向，⽽不仅仅是停留在⽇常知识或者⽇常的实⽤技术上⾯，这⼀点是希腊⼈与所有东⽅⺠族的⼀个根本区别。希腊⼈在数学、物理学中能搞出⼀套哲学的东⻄来，⽐如说欧⼏⾥德的⼏何是东⽅所没有搞过的，但它的内容却是从东⽅来的，在埃及、巴⽐伦、印度早就有发达的数学，但是这种数学基本上停留在测量术层次上，没有上升到哲学的⾼度。
在古希腊的科学⾥⾯，已经孕育了哲学的层次，包含了⾃然哲学。但是，“⾃然”（physics）这个概念不仅仅是指⾃然界，或者我们现在所说的物理学，也包括⼼理学（精神科学），最初physics的含义就是⼀切事物的本性，不仅包括物理事物的⾃然，也包括精神事物的⾃然。精神的⾃然后来从物理学中独⽴出来，区别于物理学中的⾃然，是⼀种精神之学，所以我们可以把精神哲学看成是⾃然哲学的⼀个⾃我否定的过程。⾃然哲学本来包含精神哲学，但是后来精神哲学从中独⽴出来，构成了⼀个更⾼的阶段，这实质上是由⾃然哲学的⾃我否定导致的。所以我们在这⾥第⼀讲有关⾃然哲学，第⼆讲有关精神哲学。
古希腊⾃然哲学分成三个阶段：其⼀是早期的始基学说，关于⾃然界的“始基”或者本原；其⼆是爱利亚派的存在哲学，这是承接始基学说来探讨存在的问题，⾃然哲学就与存在论（本体论）问题或者说形⽽上学有了相当的关系，后来亚⾥⼠多德的本体论也就是存在论；其三是古希腊结构性的⾃然观，实质上是始基学说与存在哲学结合在⼀起的结果，形成了⼀种对⾃然界的总体的结构观，⽤结构的⽅式来理解⾃然界，已经不再是始基。始基只有⼀个，⼀个始基就可以构成整个宇宙；但是到了这个阶段，⼈类认识到，这个宇宙的复杂性不能靠⼀个始基来解释，⽽要⽤⼀种结构来解释，这种结构就是存在的结构，其中经过爱利亚派的存在哲学才能⾛到这⼀层次。