李灿珍 | “郑家栋事件”凸显儒学现实困境
原中国社会科学院中国哲学研究室主任、著名的|“儒学大师”郑家栋,利用自己经常出国讲学的便利,以伪造结婚证等手段,帮助多位“妻子”骗取赴美签证。去年6月被刑拘,日前,法院以骗取出境证件罪,终审判处郑家栋有期徒刑2年。此事在儒学界乃至学术界,引起了很大震动。个人修养、品行在儒家学说中一直占有重要地位,但“儒学大师”郑家栋却言行不一,还犯了法,为此,儒学界遭到了许多抨击,一年来,争论不休,热度不减。很多人认为,“郑家栋事件”凸显了现代新儒家所面临的一个挫折,一个现实困境。儒家学派的人士和组织则纷纷发表声明,认为“郑家栋事件与儒学无关”,人归人,学归学。到底我们该如何看待郑家栋事件,如何看待儒家学说?记者采访了有关专家、学者。
因个别人犯法而否定整个儒家学说是荒谬的
中国社会科学院哲学研究所副所长谢地坤在接受记者采访时说,郑家栋在新儒学研究方面做了不少工作,学术上取得了一定的成就,不过,不要把做学问与他犯罪联系在一起。他“言行不一”,和儒家的一套相背离了,但要看到绝大多数儒学学者都是很好的,学问和个人人品有机地联系在一起。儒家思想存在两千多年了,在历史上和道家学说一样,一直是中国传统思想文化的主干,如果因为个别人犯法而否定整个儒家学说不仅是站不住脚的,而且是很荒谬的。在中国学术思想史上,真正的大家,是始终言行一致的,只有那些半瓶子醋晃得很。之所以出现郑家栋事件,出现高校的教授嫖娼、抄袭等等事件,和现在知识界学风浮躁,文风不踏实有关,与过分强调个人的学术成果,忽视个人品德修养,为学问而学问,在经济大潮冲击下坐不住冷板凳有关。社科院哲学所通过反思郑家栋事件,吸取教训,强调个人学术成就的同时,也强调要加强修养,加强教育。
应反思儒家那一套是否站得住脚
武汉大学哲学系教授邓晓芒认为,郑家栋有才华,在学术上有一定的造诣。但他触犯法律的事出来之后,就给人们留下了“伪君子”的形象,平时喊的都是“仁义道德”,而私下里搞的是另一套。其实不必大惊小怪,在西方哲学界,这个现象较普遍,像叔本华、海德格尔,还有古希腊的一些哲学家,学问都做得很不错,但个人的道德品行不敢让人苟同。中国人历来讲究“言行一致”,尤其是儒家,重视做人—“正心诚意”,重视怎样做人—“修身、齐家、治国、平天下”,修身中提倡孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻等“八德”,而事实上,人们能否做得到就要打折扣,绝大部分人是做不到的,不然的话,历史上要“为尊者讳,为贤者讳”干什么?邓晓芒认为,在思想上、观念上要有个转变,儒家的那套思想、学问把人看得太高了,以为“人人可以成圣”,其实每个人都有缺点,这本来很正常,没有任何缺点的人倒是不正常。因此,首先得承认人的局限性,承认人内心的一些不正当性,并给予它们一定的宽容度,当然如果触犯了法律,按照法律条款惩罚就是了。郑家栋事件确实是个个案,但个案照样应引起反思,应反思儒家学说那一套是否站得住脚?儒家是否把人想像得太完美、不现实,构筑的体系是否是空中楼阁?儒家就是喜欢管人的内心,邓晓芒觉得与其这样,倒不如给复杂的人心自由的空间,用法律来规范,用制度来约束,而不是仅靠道德自律,更不要以此学问来判定谁好谁坏。
郑家栋只是演员不是真儒
对郑家栋事件,复旦大学教授葛剑雄认为应该从两个方面去看,一方面,不要把这个事件与儒家、儒学简单地等同起来。从某种程度上说,郑家栋也只是演员,不是真儒,学问做得不错,但践行的是另一些内容。另一方面,也不能说郑家栋事件和儒家学说没有一点关系,毕竟要看讲的是什么,研究的是什么?郑家栋讲的、研究的恰恰是“知行合一”的儒家学问。葛剑雄觉得郑家栋事件的出现提醒了人们,儒家不要夸大自己的学说,要实事求是,儒家学说不是包医百病的良药。而且葛剑雄对郑家栋个人的表现也失望,这不在于他触犯了法律,而在于他犯罪后的表现。据报道,郑家栋称自己带女性出国境,都是做好事,“不是为了钱,何况自己也不缺钱”,既然如此,为何又拿了别人17万元呢?郑家栋认识自己的罪责时是虚伪的。