康德《纯粹理性批判》指要，湖南教育出版社，1996年
导读
《康德〈纯粹理性批判〉指要》是一部导读性质的著作。由于篇幅关系以及为了不让各种外在考虑时时中断康德本人极其连贯的思路，书中基本上对历来各种有关康德的述评和见解未作引证和商榷，以便让读者能切实地面对康德的原著，探讨康德本人在这部著作中所展现出来的思想。
书籍封面
目录
序前 言 (1)
第一章 导 论 (10)
第一节 《纯粹理性批判》产生的历史背景 (10)
第二节 《纯粹理性批判》在康德哲学中的地位及其结构
(18)
第三节 《纯粹理性批判》的主要思路 (27)
一、为什么要对理性进行批判? (27)
二 、什么是“纯粹理性批判”? (34)
三、怎样对理性进行批判? (40)
- 数学、自然科学怎样成为科学的?(40) 2. 哲学应模仿自
然科学走上科学之路(45) 3.上述原理在哲学中运用的结果
和意义(49)
第四节 《纯粹理性批判》的总问题 (54)
一 、经验知识与先天知识的区别 (54)
二、分析判断与综合判断的区别 (59)
三、“先天综合判断”如何可能? (61)
第二章 先验感性论 (69)
第一节 感性认识的基本概念 (72)
一 、直观和感性 (72)
二、感觉和经验性的直观 (75)
三 、现象(Erscheinung) (76)
四 、纯粹的直观 (77)
第二节 空间和时间 (80)
一 、空间与时间的形而上学阐明 (82)
二 、空间与时间的先验的阐明 (88)
- 对几何学的阐明(88) 2 . 对算术的阐明(89)
三 、由空间和时间的阐明引出的结论 (91)
四 、对康德时空学说的短评 (96)
第三章 先验分析论(一):
先验逻辑的理念和概念分析论 (101)
第一节 先验逻辑的理念 (102)
一 、一般逻辑 (102) - 感性与知性的差别和联系(102) 2. 一般逻辑的划分(105)
二 、先验逻辑 (108) - 先验逻辑与形式逻辑的区别(108) 2. 先验逻辑作为 一 门
科学的任务(110) 3 . 先验逻辑之划分：分析论和辩证论
(111) 4. 先验逻辑的意义(114)
第二节 纯粹知性概念——范畴的发现 (115)
一 、发现一切纯粹知性概念之途径 (116)
二 、逻辑判断表 (118)
三 、范畴表 (123)
四 、对范畴表的进一步说明 (127)
五 、对康德范畴表的短评 (130)
第三节 范畴的先验演绎 (131)
一 、先验演绎的原理 (132)
二 、第一版中的演绎 (136)
对经验的分析 (137) 2 . 直观中把握的综合(138)
想象中再生的综合(140) 4 .概念中认知的综合(141)
先验统觉(142) 6 . 客观演绎(145)
三 、第二版中的演绎 (150)一般联结的可能性(见§15)(150) 2. 先验统觉的逻辑结
构(见§16)(153) 3. 自我意识和对象意识(见§17、18)
(156) 4. 客观统 一表现为判断的逻辑形式(见§19) (158)范畴对一般感性直观对象的客观效力(见§20、21) (160)
范畴的适用范围及作用方式(见§22—25)(161) 7. 由经验
的可能性说明范畴对 一 切感官对象(自然)的客观效力(见
§26)(166) 8. 先验演绎的几点结论(169)
四 、对范畴先验演绎的短评 (170)
第四章 先验分析论(二):
原理分析论 (173)
第一节 纯粹知性概念的图型说 (175)
一 、图型之必要性及其作用 (175)
二 、范畴之图型化 (178)
三 、对康德图型说的短评 (182)
第二节 纯粹知性的原理体系 (186)
一 、直观的公理 (188)
二 、知觉的预测 (190)
三 、经验的类比 (192)第一类比：实体的持存性原理(195) 2. 第二类比：按因
果律的时间相继原理(197) 3. 第三类比：按交互作用律的并
存原理，或协同性原理(201)
四 、一般经验性思维的公设 (207)可能性公设(207) 2.现实性公设(208) 3.必然性公
设(213)
五 、原理体系的总注解 (216)
第三节 将一切对象总体上区分为现象和本体的根据 (218)
一 、范畴只能有经验的运用不能有先验的运用 (219)
二 、对象区分为现象和本体的根据 (222)
三 、对象区分为现象和本体的意义 (228)
第四节 反思概念的歧义 (230)
一、反思与“反思概念” (231)
二、反思概念表 (235)
- 同 一 性与差异性(236) 2 . 一 致与相违(236) 3 . 内部
与外部(237) 4 . 质料与形式(239)
三、先验的“正位论” (241)
四、“无”的概念表 (243)
五、对“原理分析论”的短评 (245)
第五章 先验辩证论( 一):
先验幻相和纯粹理性的基本原理 (247)
第一节 先 验 幻 相 (248)
一、什么是“幻相(Schein)”? (248)
二、什么是“先验幻相”? (249)
三、先验幻相的不可避免性 (250)
第二节 作为先验幻相所在地的纯粹理性 (251)
一 、一般的理性 (251)
二、理性的逻辑运用 (253)
三、理性的纯粹运用 (254)
第三节 理性概念或理念(Idee) (255)
一 、一 般理念 (256)
二、先验理念 (258)
三、先验理念的体系 (264)
四、对康德“理性”学说的短评 (266)
第六章 先验辩证论(二):
纯粹理性的谬误推理——理性心理学批判 (268)
第一节 对理性心理学的分析 (269)
第二节 对理性心理学的批判 (272)
一、第一谬误推理：实体性 (273)
二、第二谬误推理：单纯性 (274)
三、第三谬误推理：人格性 (277)
四 、第四谬误推理：观念性 (278)
第三节 对理性心理学批判的要点 (281)
一、导致谬误推理的根源 (281)
- 谬误推理的内容上的根源(281) 2.谬误推理的形式上的根
源(283)
二、身心关系问题及其解决 (284)
三、对门德尔松的批判 (286)
四 、谬误推理幻相之特点及向宇宙论过渡 (290)
五、对康德的理性心理学批判的短评 (296)
第七章 先验辩证论(三):
纯粹理性的二律背反 — 先验宇宙论批判 (298)
第一节 宇宙论理念的体系 (299)
第二节 纯粹理性的背反论 (304)
一 、先验理念的第一种冲突 (305)
二、先验理念的第二种冲突 (308)
三、先验理念的第三种冲突 (311)
四 、先验理念的第四种冲突 (314)
第三节 纯粹理性二律背反的裁决 (317)
一 、理性在此种冲突中的利益关系 (318)
二 、纯粹理性的必然能完全解决的先验问题 (319)
三 、借所有四种先验理念对宇宙论问题的怀疑地表达 (321)
四 、先验的观念论作为解决字宙论之辩证论的关键 (323)
五 、理性与自身的宇宙论冲突之批判的裁决 (324)
第四节 纯粹理性二律背反的完全解决 (327)
一 、纯粹理性在宇宙论理念方面的调节性原则 (328)
二 、第一个二律背反的完全解决 (330)
三 、第二个二律背反的完全解决 (331)
四 、第三个二律背反的完全解决 (332)
五 、第四个二律背反的完全解决 (338)
六 、对康德的先验宇宙论批判的短评 (341)
第八章 先验辩证论(四):
纯粹理性的理想——先验神学批判 (343)
第一节 纯粹理性的理想及其证明 (343)
一、纯粹理性的理想之含义 (344)
二、对上帝存在的证明 (350)
第二节 对上帝存在的各种证明之批判 (353)
一、对本体论证明之批判 (353)
二、对宇宙论证明之批判 (356)
三、对自然神学的证明之批判 (361)
四 、对上述批判之总结 (363)
五、对康德的先验神学批判的短评 (366)
第三节 先验辩证论附录 (367)
一 、纯粹理性之理念的调节性运用 (368)
二 、人类理性自然辩证论的最终意图 (374)
第九章 先验方法论 (382)
第一节 纯粹理性的训练 (383)
一、纯粹理性独断运用的训练 (384)
- 定义(Definitionen)(385) 2.公理(Axiomen)(386)
- 演证(Demonstrationen)(386)
二、纯粹理性争辩的运用的训练 (387) - 对理性争辩的评价(388) 2. 对怀疑论的批判地超越(390)
三、纯粹理性在假设上的训练 (393)
四 、纯粹理性在证明上的训练 (395)
第二节 纯粹理性的法规 (400)
一 、我们理性之纯粹运用的最后目的 (400)
二、至善理想作为纯粹理性最后目的之规定根据 (403)
三 、意见，知识和信念 (410)
第三节 纯粹理性的建筑术和历史 (413)
一、纯粹理性的建筑术 (414)
二、纯粹理性的历史 (420)
三、对康德先验方法论的短评 (423)
结束语 (425)
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