《哲学史方法论十四讲》再版后记

本书初版已有六年多了，反响似乎还不错。有位作中国哲学的老师对我说，他受益最多的就是这本书，这是最让我高兴的。因为我写这本书的目的，就是想让中国人通过引入西方哲学的方法论，而在中西比较中锻炼自己的思维能力；而如果有治中国哲学的学者能够从中获益，这无疑是这一目的的最高层次的实现。回想二十年前，当我写《思辨的张力》的时候，曾经有过一种悲观，认为要让中国人接受黑格尔他们那一套思辨性的方法论几乎是不可能的，就像一头牛，本来是吃草，你要让它喝汽油，怎么可以！但现在，我发现世界已大为不同，年轻一代起来了，他们中有的人已经很少受传统的束缚，而敢于用自己的眼睛来看待这个变化了的时代。几乎可以肯定，我的书的读者绝大部分都是40岁以下的人，而且以在校大学生居多，他们生活的时代与三十年前相比以及与中国几千年传统相比，有了天翻地覆的改变。这是真正所谓“三千年未有之大变局”，因为这是改革开放的时代，是自然经济悄然解体的时代，是大学扩招、农民工大批进城的时代，是互联网大行其道、势不可当的时代！在这样的时代，那些《三字经》《弟子规》《二十四孝》之类的老古董无可奈何地沦为了笑料，中国人在思维模式上即将迎来一场新的变革。

当然，阻力仍然是巨大的。这种阻力主要来源于知识界的守旧力量，在当今时代，这股力量也许并不以守旧的面目出现，甚至连自己都不认为自己守旧，但他们的思维模式却的确是陈旧的。这种陈旧的思维模式，由于世风的浮躁而更加放大了它的弊病：浅尝辄止、望文生义、故步自封、坐井观天。但随着思想领域的改革开放日益走向深入，我相信，—种符合时代精神的思想必将突出重围，开辟出—片光明的天地来。

这次再版，没有作大的修改，只是接受了读者对初版排印过密、看得人头昏脑涨的意见，拉开了行距，看起来舒服多了。

邓晓芒
2014年11月12日于喻家山