《中西哲学三棱镜》自序

本书是在旧作《中西文化视野中真善美的哲思》（黑龙江人民出版社2005年版）的基础上，经过大幅度的增删而形成的。删除的六篇文章是因为已归类到其他的文集中，为免重复而去掉了；增加的六篇则是后来的新作，有助于展示我对相关主题更为全面和深入的观点。经过改造后的本书，起名《中西哲学三棱镜》，不但形式上更加简洁，内容上也更显丰富了。我对中西哲学比较的观点有很多已经在《中西哲学比较十一讲》和《哲学与生命》等文集中谈到过，但基本上可以代表我在中西哲学比较方面的学术观点。

中国人接触西方哲学已有一个多世纪了，可是真正严肃地探讨中西哲学的理论根据的研究还不多，通常都只限于一些表面相似或不同的比较，更多地是有了一点皮相的“发现”就沾沾自喜，结合自身文化中已有的观点大加发挥，搞出一个“中西融通”的体系来。

我历来都不看好这样的体系，它们其实并没有什么体系性，而是如陈康先生所言，将油盐酱醋和各种无法调和的东西烩于一锅，在还没有弄清楚各种材料的性质之前就把它们囫囵吞到了肚子里头，必然导致消化不良。

我并不一般地反对中西哲学的汇通，但我以为真正达到汇通的时机还远未到来，它必须建立在充分理解对方精神实质的基础之上，而这种理解则应以精确把握中西思维方式的区别为前提，在搞清区别之后再去试图寻求双方的前提条件上相通的可能性。这种可能性的根据就是中国人和西方人都是“人”，有共同的人性；但由于不同的历史和文化传统，导致同样的人性走上了不同的发展道路。现在我们要寻求双方的同一性，就必须反思我们当初是如何走上这样一条道路的，而在一个全球化的时代，是否有可能殊途同归。

我在《中西哲学三棱镜》中所做的工作还只是一种打基础的工作，也就是不但促进国人对西方文化和哲学的了解，而且通过这种了解促进对我们自身文化的真正了解，形成初步的文化自我意识。这一步工作不做到位，一切急于融通中西哲学和文化的愿望都是不切实际的。

邓晓芒
2018年10月17日于喻家山